& gt; Phật pháp cứu tôi khỏi sự ngu dốt và mê muội
Đưa ra ba tư duy hoàn hảo
Trạng thái đầu tiên trong tâm trí: Một đứa trẻ có rất nhiều búp bê xinh đẹp. Nếu một người mẹ yêu cầu con mình đưa con búp bê cho một đứa trẻ nghèo hoặc làm từ thiện, đứa trẻ sẽ từ chối vì nó không hiểu giá trị của việc cho hay tặng. Khi người mẹ nói với trẻ rằng nếu bạn cho những con búp bê này đi, cô sẽ mua rất nhiều búp bê đẹp và đắt gấp nhiều lần, và ngay lập tức trẻ đồng ý cho chúng đi để đổi lấy những con búp bê có giá trị hơn.
Bạn đang xem: Cúng dường ba la mật là gì
Tâm lý thứ hai: Khi trẻ lớn hơn một chút, mẹ bảo trẻ đưa búp bê đi chơi, để mẹ và con được mọi người khen là tốt bụng. Những con búp bê đó đã được cho đi để nhận được những lời khen ngợi từ mọi người. Tâm lý thứ ba: Khi đứa trẻ lớn lên, nó sẽ mất hứng thú với những con búp bê, cho đến khi người mẹ hỏi đứa trẻ, những con búp bê này là quà hay quà? Cậu con trai đồng ý ngay lập tức, không muốn quan tâm xem mẹ mình đã tặng con búp bê cho ai, ở đâu, làm gì. Đặc biệt, trẻ không còn bị ràng buộc và ràng buộc vào vật được cho là búp bê. Hai tư duy đầu tiên là sự hào phóng cơ bản của đại đa số chúng ta. Vì nhìn chung, cho đi luôn đòi hỏi phải nhận lại bằng nhiều cách khác nhau. Những suy nghĩ tinh tế từ cơ thể hoặc tinh thần, từ tâm trí. Đó là một sự tận tâm cao cả và đáng khen ngợi, bởi vì thiên nhiên tươi đẹp là tất cả để cho và cho những gì con người có. Ở một mức độ nào đó, trạng thái tâm thức thứ ba đại diện cho trạng thái tâm trí của sự rộng lượng viên mãn. Bởi vì việc cho không thể nhìn thấy người cho, người cho và người nhận, điều này được gọi là bố thí ba-la-mật . Đây là sự bố thí tối thượng mà hành giả phải thực sự đạt được “tánh không” thì mới có thể thực hành đúng đắn và đầy đủ công đức bố thí. Khi sự cho đi của bạn đã chín muồi, khi bạn không còn bị ám ảnh bởi việc nhận lại, đó là sự hoàn hảo của việc cho đi. Cũng giống như ví dụ trên, khi đứa trẻ lớn lên, nó sẽ không cần cũng như không biết ai nhận được gì và làm gì với sự cho đi của mình. 
Khi đứa trẻ đã lớn thì tự nó sẽ không cần và không biết ai nhận và làm gì với vật mình cho đi.
Bố thí ba-la-mật là sự bố thí cùng tột mà người thực hành phải thật sự đạt được “tánh không” mới có thể thực hành được một cách đúng nghĩa và trọn vẹn công đức lành của việc thực tập bố thí Ba-la-mật.
Khi sự bố thí của bạn đã trở nên thuần thục và đến khi bạn không còn chấp vào sự nhận lại thì đó tức là bố thí ba-la-mật.
Làm thế nào để đạt được viên mãn của lòng quảng đại?
