Bạn đang xem: Thất thập cổ lai hy la gì
Bạn đang xem: Thất thập cổ lai hy la gì
Trong di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh có đoạn: “Ông Dư Phù là một nhà thơ rất nổi tiếng vào thời nhà Đường ở Trung Quốc, có câu:” Đời bảy mươi hay bảy mươi tuổi. hy ”, có nghĩa là“ có vài người 70 tuổi ”Câu ca dao trên của Đỗ phủ đã trở nên phổ biến và được nhiều người nhắc đến. Trích câu thơ trên, tôi chỉ muốn nói rằng tôi đã“ xưa nay hiếm ”, nhưng Dân trí Và loại người vẫn còn rất khỏe mạnh, mặc dù sức khỏe của họ kém hơn so với cách đây vài năm. ” Điều này không có gì đáng ngạc nhiên ”( Vì độc lập tự do xã hội chủ nghĩa , Truth Press, 1970, tr. 328) Đây là một ví dụ minh chứng phổ biến trong việc phát triển và mở rộng cách nói và cách viết của Bác Hồ. .
Việc trích dẫn câu ca dao, xuất xứ từ đâu, trong hoàn cảnh nào; nó được tiếng Việt đồng hóa như thế nào là điều đáng học hỏi; có thể gây khó khăn và thú vị cho những ai quan tâm. Tử Phúc (712-770) để lại hơn một nghìn bài thơ. Nó được các thế hệ sau gọi là “thánh ca”. Câu thơ trong khổ thơ thứ hai của bài khuc giang nhi thu (khuc giang nhi thu hai ca) “Đời ông Reich bảy mươi tuổi”. Khuc giang, thường được gọi là khuc giang tri, nằm ở ngoại ô phía đông nam của thành phố Trường An, là một danh lam thắng cảnh nổi tiếng vào thời nhà Đường. Có thể xác định thời điểm sáng tác bài thơ này: sau một thời gian dài chờ đợi, mới chỉ bổ nhiệm một viên quan nhỏ – Giám đốc quân đội kinh đô Trường An (Nguyên soái Vệ quốc quân).
Bài học thứ hai như sau:
Bạn đang xem: Thất thập cổ lai hy la gì
Chuyển ngữ
Triệu hồi Nhật ký mặt trời của mùa xuân
Ngày này qua ngày khác
Cái chết là điều tầm thường đối với việc tu hành
Đời người là một hỗn hợp của bảy mươi năm
Qua những năm 60 của siêu hình học
Điểm quyết toán tài chính
Phong cảnh huyền thoại cộng với vòng quay
Tạm thời tương thích với Fascia
Bạn đang xem: Thất thập cổ lai hy la gì
Bản dịch
Từ cung đình đến yêu xuân ngày nào
Say rượu trên sông mỗi ngày
Nợ rượu là chuyện đi đâu cũng không thấy (cửa hàng)
Rất ít người sống đến bảy mươi tuổi
Tập trung vào hoa và bướm, nếu nhìn kỹ, bạn có thể thấy
Đuôi chuồn chuồn chìm trong nước
Gửi văn bản đẹp trong khung cảnh mà chúng tôi và mọi người di chuyển
Khi đối mặt với vẻ đẹp này, tôi không dám cưỡng lại.
Bạn đang xem: Thất thập cổ lai hy la gì
Dịch thơ
Tân rất thích phong cảnh mùa xuân tươi mát
Nghỉ hưu nơi cuối sông
Tôi không thể gặp bạn ở bất kỳ đâu trong quán bar
70 tuổi, hiếm có trên thế giới
Qua bông hoa, con bướm thấy vũ điệu
Con chuồn chuồn nước lên xuống
Những từ đẹp đẽ trong phong cảnh
Tôi không dám trái lời
( Toàn bộ sách Thien gia thiet , Nhà xuất bản Hội Nhà văn, 1998, trang 181-184)
Bạn đang xem: Thất thập cổ lai hy la gì
Tôi đọc một bài thơ và thấy một Du Fu thích thư giãn và đắm mình trong khung cảnh mùa xuân. Đỗ phu dường như tự xưng là đệ tử lang thang, “Mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày. ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày , mỗi ngày, mỗi ngày, mỗi ngày; Không đến mức tỉnh táo, sau này trong Nam Bộ, nhà thơ Nguyễn Khuyến đã ca ngợi cái say hơn một lần (xưa thánh nhân sa đọa / Có người say mà nay – nhậu nhẹt trong vườn ). Kẻ chỉ biết say xỉn Người ta, cứ tưởng nợ là chuyện bình thường; đâu là “món nợ công” của câu chuyện phiếm tai tiếng một thời! Du Fu đã 34 tuổi hưởng thọ (746) và ở Trường An gần 10 năm trước khi được phong tặng các quan nhỏ, từ quan chức siêng năng đến lười biếng. trong bài ca dao giang ký nhất , Đỗ phủ nói rằng trong cảnh đẹp của mùa xuân, hoa rơi cảnh tàn lụi, chim cuốc (như chim nhát) về xây tổ; kỳ lân bằng đá. nhào lộn trước những ngôi mộ danh thần Nên nhà thơ kết luận “nhân danh thân bằng hữu, nhân danh thân nhân, nhân danh hy sinh thân thể để tu hạnh / tu hành” (Nghĩ hết thì chơi. giống như / lo lắng về sự phù phiếm của bạn). Vì vậy, Du Fu đã khuyến khích anh ta chơi và say xỉn. nhà thơ viết rằng “nợ nần nhậu nhẹt là chuyện thường tình” và “tuổi bảy mươi là chuyện hiếm”; lời khuyên để có niềm vui là hãy quên đi nỗi đau của thời cuộc. Càng hiểu nỗi đau lòng của Du Fu.
Ở Việt Nam, Nguyên trai (1380-1442) ra đường, gần làng chài, ngắm trăng, ngâm thơ, nghe bài thơ phú: “Tai thường bắt chước câu ai đọc / Rất được nhân hóa bảy-ba Mười ”( tự than thở , vi). Nguyền tính khiem (1491-1585) đã thêm lời đối đáp với nguyên trai, trong một bài thơ du mục: “Những năm bảy mươi tám mươi tuổi rất nhân văn / đã không làm gì lay động lòng người”. Nhưng cư sĩ Bạch Vân lại có ý kiến khác và muốn nói chuyện với Du Fu: ông ấy nghĩ rằng ông ấy đã chín mươi tuổi, và ông ấy được gọi là trường thọ. Trước đây, làm phu nhân chỉ hát khoảng bảy mươi tuổi … ông viết một chùm hứng bằng chữ Hán: một trong số đó là “một tên tội phạm già bảy mươi tuổi Raishi / Hada” , quỷ tuồng (nam) Tôi đã sống đến Bảy mươi tuổi / Rồi sao lại chạy theo lời nói dối). Hoàn cảnh ấy thấm thía cuộc đời “lao tâm khổ tứ” vì phải “nói dối” của vị quan, nhưng ông tâm sự rằng ở tuổi bảy mươi ông phải trở về với con người thật của mình, với bản chất lương thiện, nhân hậu của mình. Phải “dửng dưng” với mọi thứ, “Tuổi già tôi mới tám mươi hai / Tất cả sự thờ ơ đã thấy rồi”.
Vua He Kaiding đã ban cho Cao Xuande (1843-1923) một bài thơ ở tuổi tám mươi (ngày 12 tháng 9 năm Nhâm Tý, thứ VII Kaiding (1922)), chỉ đơn giản là ca ngợi tuổi thọ: “Sự mong đợi cuộc sống”. Chi bảy diệc văn. min, hi nhi khanh kim tám mươi năm… ”(Ít ai sống đến bảy mươi, nhưng nay bạn đã tám mươi; – Trung tâm Văn hóa và Ngôn ngữ Đông Tây, 2011, trang 198; phần phiên âm do tôi bổ sung)
Học hỏi kéo dài câu “Đời người là bảy mươi năm …”, trước khi làm phu nhân, Khổng Tử đã nói tuổi “mười bảy”, tóm tắt các giai đoạn khác nhau của đời người như sau (trong sách những >
strong>, trong phần thứ hai – vi chính , mục 4): “ngu ten ho, ngũ con chiu hoc, ba con lap, bốn con trong lời nói, năm 50 tuổi ba gai, quyết chí học hành năm mười lăm tuổi, lập nghiệp năm 30 tuổi, lĩnh hội nhiều tri thức ở tuổi bốn mươi, năm mươi tuổi, anh hiểu và tuân theo các quy luật tự nhiên; ở tuổi sáu mươi, ông hiểu những gì mình nghe ở tuổi bảy mươi, ông tự do thỏa mãn những ham muốn của mình, nhưng không vượt ra ngoài quy luật. Hy sinh “(sách Tương tự cho người hiện đại Quý nhân t, nhà xuất bản bách khoa toàn thư, 2008, trang 50; Tôi cũng xin nhắc lại rằng nhà văn Pei Pingshi đã trích lời của Khổng Tử: “ngô thập cửu ngũ, chí chi sở học;… ”, nhi thành chi, u thanh vu, bài“ nói rõ hơn ”, văn nghệ trẻ , Số 16, ngày 19 tháng 4 năm 2009). Vì vậy, tuổi bảy mươi là dấu mốc quan trọng trong cuộc đời của một quý ông, đạt đến đỉnh cao của cách ứng xử: thuận theo dòng chảy, làm theo ý mình và không đi quá quy luật. Thành tựu của Đạo và mệnh là một. Có thể nói, chính vì đạt đến cảnh giới đó mà tuổi “bảy mươi” là “xưa nay hiếm”, “xưa nay hiếm”. Nhận thức này chỉ tồn tại ở những con người vĩ đại, những con người phi thường. Các nhà nho Việt Nam, Nho học, với tư cách là những bậc thánh, đã chấp nhận khía cạnh văn hóa của lối sống, và hành động, hành động trong thời gian có hạn của đời người.
Trở lại với di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh, tuy chỉ là câu nói nổi tiếng của người xưa, nhưng chúng ta vẫn nhận ra bản chất tự nhiên của Bác: hiểu quy luật sinh tồn, sống hết lòng, nhân nghĩa. và rời đi một cách nhàn nhã. Quan trọng hơn, cách ăn nói và phong thái của ông đã khiến ông nhận ra những hạn chế của cuộc sống và truyền niềm đam mê sống của mình cho các thế hệ mai sau.
<3
Bạn đang xem: Thất thập cổ lai hy la gì
