Chỉ vì câu “lễ nghi học tập”, văn chương hậu học văn không phải xuất phát từ tiếng Hán, cũng không phải là một câu theo quan điểm của chữ Nho đối với lễ nghi. Theo sách Từ Hải, nghĩa ban đầu của lễ nghĩa là tôn kính thần thánh, nhưng dần dần chuyển thành kính trọng con người, về sau được dùng để “chỉ các chuẩn mực đạo đức và chuẩn mực xã hội” (chính luận).
Từ “li” không phải do Khổng Tử phát minh ra, cũng không phải từ Nho giáo, bởi vì trước đó, “li” đã ra đời từ thời kỳ tam hoàng và ngũ đế đến thời kỳ các triều đại. Nghi thức được thực hiện thông qua “ngũ lễ”: nghi lễ cát tường (nghi lễ tốt lành), nghi lễ điềm dữ (lễ nghi tà ma), hiếu khách (lễ nghi khách), nghi lễ quân đội (nghi lễ quân đội) và nghi lễ gia đình (lễ nghi hiển hách). Vào thời Xuân Thu, Khổng Tử tình cờ kế vị, đã nâng chữ lễ lên đỉnh cao của Nho giáo: “Thu phục chính mình, khôi phục lễ nghi”, vì thế trong thiên thu, Khổng Tử viết: “Phi sắc lễ vật, Không cúng nghe, không xưng miệng, không cúng súc vật. Cúng “, nghĩa là:” Không đọc nếu không hợp với nghi thức, và không đọc nếu không đúng với nghi thức. ” Không nghe, nếu không hợp với phép thì đừng nói, nếu không hợp với phép thì không nên làm. “Thời Chiến Quốc, Mạnh Tử coi nhân từ, chính trực, ngay thẳng và khôn ngoan. như các tiêu chuẩn đạo đức. Nghi lễ chính là “lòng khiêm nhường, nhẫn nhục” (từ tâm nhân hậu /) và “lòng phân biệt phải trái” (心 /). Nghi lễ là một trong những phẩm hạnh đạo đức của con người. Sau này, Shunzi còn coi trọng chữ “li” hơn việc ép buộc phải chết (thông qua cách viết chữ li). Vâng lời sử dụng “li” và “xiang” để điều hành đất nước …
Bạn đang xem: Tien hoc le hau hoc van la gi
Đây là một số đặc điểm về chữ lễ nghĩa cổ của Trung Quốc, còn Việt Nam ngày nay thì sao?
Có ý kiến cho rằng nên bỏ câu khẩu hiệu này sau khi học lễ nghĩa, văn chương, vì câu này là sản phẩm của nền giáo dục Nho học, dẫn đến việc cấp dưới nghe theo, còn cấp trên thì trì “li” và trở nên thụ động. Di chuyển, ngừng suy nghĩ chín chắn. Loại bỏ cụm từ này có thể thỏa sức sáng tạo …
Quan điểm trên đã bị nhiều người phản đối, vì chữ “li” không còn được hiểu là để phục vụ cho giai cấp phong kiến và Nho giáo nữa mà được hiểu là “lễ nghĩa, lễ nghĩa”, những quy tắc ứng xử đúng mực, tốt đẹp trong gia đình và xã hội. Lễ nghi thực ra là học làm người. ”Câu đầu tiên của văn học sau khi học lễ nghi là“ trước hết, hãy trau dồi bản thân; chỉ bằng cách này, người ta mới có thể học hỏi kiến thức văn hóa và nâng cao khả năng hiểu biết. ”
Vậy cụm từ nghi thức thông văn và văn học sau giờ học ra đời từ khi nào? Một số nhà nghiên cứu đã xác nhận rằng nó có từ thời Chu Văn An (1292 – 1370), nhưng không có bằng chứng cho điều này. Câu đối đầu năm học, hậu học văn, có lẽ do các nhà Nho Việt Nam phát minh ra và xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ 19 (thời Nguyễn), đặc biệt là ở các trường tiểu học và trung học ở Hà Nội, miền Nam Việt Nam. Điều này được ghi lại trong “Mô hình Việt Nam và Trung Quốc” của alexander woodside, một nghiên cứu so sánh về chính phủ Việt Nam và Trung Quốc trong nửa đầu thế kỷ 19 (Đại học Harvard. Hội đồng Nghiên cứu Đông Á, 1988, trang 343).
Một số người cho rằng “dù hiểu rõ chữ lễ, chúng ta cũng không nên giữ” khẩu hiệu “này và không nên đặt” lễ “(đạo đức) trước” văn “(tri thức) vì cả hai thứ đều bình đẳng. giống nhau, trước và sau. ” Tất nhiên, việc bỏ hay giữ lại câu đối đầu của nghi lễ học tập và văn chương hậu học là tùy thuộc vào các cơ quan chức năng. Tuy nhiên, điều quan trọng cần lưu ý là nếu bạn giữ nguyên câu này, nó không nên được xem như một văn bản đơn thuần, mà là một hướng dẫn giáo dục.
