Hỏi Đáp

Văn Học Vị Nhân Sinh | Ngàn Lau

Mỗi người cầm bút thường chọn cho mình một hướng đi. Một số người sử dụng cây bút để đạt được danh tiếng như một nhà văn hoặc nhà thơ. Có những người không cần chữ, chỉ muốn cầm bút tự sướng, cứ thế viết mà không cần biết cuộc sống xung quanh mình ra sao, tả cảnh tùy ý, trong khi đạo đức xã hội sa sút, nhưng cái tình, cái cảnh thì vẫn đẹp (trong giấc mơ selfie của tôi). Có những nhà văn vì muốn đóng góp khả năng của mình để mở mang dân trí.

Ở nước ngoài, những người thích danh hiệu nhà văn hoặc nhà thơ nên trả tiền cho ai đó để viết một tác phẩm cho họ, sau đó ghi tên họ vào đó và để người khác cổ vũ cho họ để đạt được danh hiệu trong văn học. .Hay tự viết một vài tác phẩm, rồi sau khi đạt danh hiệu “nhà văn”, “nhà thơ”, bạn không còn đủ tâm trí để sáng tạo thêm nhiều tác phẩm nữa. Ngay cả những bình luận kiểu “nhà văn, nhà thơ” trên facebook (fb) này cũng chỉ là chia sẻ (share) bình luận hiện tại của người khác; và những “nhà văn, nhà thơ” này không chỉ là những bình luận thông thường như bao người (vài lời, thêm Chưa kể những bài viết có giá trị), không thể viết bình luận tử tế trên fb của họ. Những người khác đang ở trên fb.

Bạn đang xem: Văn học vị nhân sinh là gì

Ở Trung Quốc, những “nhà văn và nhà thơ” tự lập cứ xuất bản những bức chân dung tự họa mà không cần biết xã hội ra sao. Cả nước mất quyền lực (dấu ngã cố ý) và mất tự do, nhưng những “nhà văn, nhà thơ” này vẫn luôn tự hào về bản thân và ca ngợi chiến công của họ. Cả nước đang bị đô hộ bởi kiểu Tân Trung Hoa, các ông hoàng thời hiện đại thì dốt nát, nhưng những “văn nhân, văn sĩ” này lại nghiễm nhiên “yêu nước” như thiếu niên, yêu mù quáng, mê muội mãi không thôi. Trong khi gia tài đã bị csvn cuỗm mất, cũng không có gì phải khoe khoang.

Hãy loại bỏ những “nhà văn, nhà thơ” (theo cách nói của alan phan) không có đất dụng võ, đối với những nhà văn, nhà thơ thực sự tài năng, câu hỏi đặt ra cho những người này, hay cho những ai muốn chọn văn và thơ ca là Nơi mở mang dân trí – giữa văn học cho con người và văn học nghệ thuật, trong sáng tác, nên chọn cái nào?

Văn học luôn phản ánh hiện thực xã hội. Tất cả những tác phẩm có giá trị trong lĩnh vực văn học đều là những tác phẩm phản ánh hiện thực xã hội mà tác giả đang sống. Đây cũng là điều dễ hiểu, bởi những nhà văn tài năng nhìn ra được nỗi thống khổ của đất nước, của xã hội, thấy được những con người cần được ghi nhận, họ gửi gắm tình cảm của mình vào tác phẩm để chia sẻ với những con người đang sống trong xã hội ấy, hay cho những thế hệ mai sau. những sự kiện có thật của một đoạn lịch sử đã xảy ra trong xã hội đó, đất nước đó, con người đó.

Khi viết những tác phẩm phản ánh sự thật xã hội, người viết không đặt mục tiêu đoạt giải thưởng văn học nghệ thuật. Trái tim nhà văn rỉ máu trước hiện thực xã hội. Từ sự đổ máu đó, tác phẩm này ra đời, bằng cả trái tim và tâm hồn tác giả dành cho tác phẩm, cho tiếng nói của những người không thể thể hiện được qua chữ viết. Tác giả muốn gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh mọi người – để thay đổi xã hội, thay đổi lối suy nghĩ phi nhân văn hiện có, và tạo ra một xã hội tiến bộ hơn, nhân văn hơn.

Sự xuất hiện của nhóm Tự lực văn đoàn từ năm 1932 đến năm 1942, và những tác phẩm đổi đời như “Hồn bướm”, “Giấc mơ cổ tích”, “Ngày tận thế”, “Banchun”, v.v. là những tác phẩm tiêu biểu. về thực tế. xã hội. , đã nói lên chân lý của con người thì mọi người trong xã hội đều phải đối mặt với nó và phải lựa chọn giải pháp cho mình. Mục tiêu đầu tiên của sự tự lập của Van Dogan là mỗi thành viên phải tạo ra cho mình một tác phẩm văn học có giá trị. Nhưng để làm được điều này, tác phẩm phải phù hợp với cuộc sống, xã hội hiện tại. Chính ở điểm này, một số tác phẩm của nhóm Tự lực văn đoàn Fan Duoan được đưa vào danh sách những tác phẩm đáng đọc, có giá trị văn hóa nghệ thuật.

Văn học luôn phù hợp với cuộc sống ngày nay. Trước thực trạng băng hoại của xã hội, văn học miêu tả sự băng hoại của xã hội, tác giả đã đặt câu hỏi về vấn đề băng hoại trên và đưa nó vào tác phẩm của chính mình. Không chỉ đơn giản ghi lại sự tham nhũng đó, tác giả quan tâm đến sự thối nát đó và muốn tìm ra giải pháp thông qua tác phẩm của chính mình, hoặc tự đặt câu hỏi cho độc giả. .Chính cuộc sống hiện tại mang đến cho cuộc sống, sự thật, tính nhân văn hay sự tàn nhẫn được phơi bày trong tác phẩm, và theo thời gian tác phẩm trở thành hương vị của nghệ thuật.

Sau đó, văn học bắt đầu với cuộc sống của con người. Không có con người, không có yếu tố hiện thực của xã hội, văn học trở thành văn chương khập khiễng, lạc lõng. Một nhà văn sẵn sàng đi lạc khỏi sự thật để tâng bốc sự giả dối, điều không xảy ra trong xã hội ngày nay – đây là một nhà văn bệnh hoạn, vô nhân cách; con người, nhưng quá nông nổi, không cảm nhận được sự khốn cùng của xã hội để thể hiện đúng thực tế của xã hội. Văn học xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam là một ví dụ điển hình. Ngoài các tác phẩm Trăm hoa đua nở ở miền Bắc sau năm 1954, và phong trào văn học nghệ thuật của Nguyễn Văn Lâm năm 1985 – thì vẫn còn nguyên giá trị văn học vì những tác phẩm này nói lên sự thật của xã hội và những trăn trở. của tác giả, và phần còn lại đều là Công việc bệnh hoạn. Bệnh đến mức nhà phê bình văn học nổi tiếng Cui Leiwang tin rằng khi người ta ăn cắp thơ của người khác và chỉnh sửa để nó có giá trị hơn thì người ăn cắp thơ cũng được coi là một người tài năng. Ngay cả trong lĩnh vực văn học, nơi sự ăn cắp đáng được ca ngợi, thì văn học xã hội chủ nghĩa cũng chỉ là thứ văn học bị ăn cắp một cách bệnh hoạn. Ca ngợi kẻ trộm làm cho bài thơ có giá trị hơn, hoặc có lẽ khuyến khích đạo văn. Nhưng nếu nó là đạo văn, nó không phải của bạn – nếu nó bị ăn cắp, nó vô giá trị. Có lẽ quan điểm về văn học xã hội chủ nghĩa khác với thế giới. Cũng như bản chất của chủ nghĩa xã hội cũng khác với xu thế thế giới, nên không có gì ngạc nhiên khi đánh giá văn học xã hội chủ nghĩa.

Tại thời điểm này, câu trả lời đã rõ ràng. Văn học bắt đầu từ cuộc sống của con người, phục vụ cuộc sống của con người, và phục vụ con người. Giá trị nghệ thuật có được nếu tác giả biết lồng ghép đời sống con người vào tác phẩm của mình, tạo nên một tác phẩm chân thực mô tả đời sống xã hội mà tác giả đang sống và truyền lại cho thế hệ sau. Nếu văn học chẳng qua là thứ tự luyến, thì văn hóa của một dân tộc là thứ văn hóa giả dối, thứ văn hóa bệnh hoạn. Nhưng quốc gia nào thoát khỏi thứ văn hóa bệnh hoạn này thì sớm muộn gì cũng diệt vong. Liệu dân tộc Việt Nam, với nền văn hiến hơn 4.000 năm, liệu có tồn tại được trong vài trăm năm tới, hay sẽ trở thành một mảnh ghép của dân tộc Trung Hoa? Đây là câu hỏi mà tất cả người Việt Nam trên toàn thế giới vẫn đang quan tâm đến sự tồn vong của dân tộc Việt Nam và cần tìm câu trả lời cho chính mình và dân tộc mình.

Vua của bộ tứ

Tháng 8 năm 2016

Dallas, TX

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button